samedi 26 janvier 2008

Avesnes - l'abbé J.-F. Decorde





M. P. de la Mairie pense que le nom de cette commune vient du gaulois Abhain ou Avhain, qui signifie fontaines et convient parfaitement aux nombreuses sources qui se trouvent sur le territoire d'Avesnes. Pour nous, nous savons seulement que cette paroisse, comme plusieurs autres du canton, dédiées à saint Martin, est fort ancienne. Notre savant maître, Auguste Le Prevost, si promptement enlevé à l'affection de ses amis, a démontré que les églises qui ont saint Martin pour patron sont ordinairement d'une origine très ancienne et au moins mérovingienne [notes sur les communes du département de l'Eure, page 8].

On lit, dans un manuscrit que nous aurons souvent l'occasion de citer, qu'il existait , en 1197, à l'extrémité orientale du cloître des chanoines de Gournay, une maison en pierre, ayant appartenu au chevalier Hugues d'Avesnes, qui la vendit, en 1200, à Pierre de Vardes, de Uardes, pour la somme de douze deniers, ou une paire d'éperons d'argent, parce que le uendeur et ses successeurs pourroient y jouer aux échets, toutes fois et quantes, sans rien payer. En cette même année, Hugues d'Avesnes, de concert avec Avoie, sa femme, et Jean, son fils, donna une partie des dîmes et le patronage de l'église aux chanoines de Gournay, qui dans la suite nommèrent à la cure. Cette donation fut confirmée, en 1204, par Gautier le Magnifique, archevêque de Rouen, et par le pape Alexandre IV, en 1254. Il donna encore aux mêmes chanoines un muid de blé et deux muids d'avoine, à prendre tous les ans sur la dîme d'Avesnes ; donation qui fut approuvée par l'archevêque Eudes Rigault en 1269. On voit par une bulle du pape Alexandre III, donnée en 1190, que l'abbaye de Saint-Germer possédait aussi deux parties de dîmes à Avesnes, apud Avenas, duas partes majoris decimae.

Outre Hugues d'Avesnes, on cite encore, comme possesseurs du fief de haubert de ce lieu, Garin, Jacques, Bertin, Richer et Guillaume. Au XVème siècle, la seigneurie passa à Jacqueline d'Estouteville. En 1461, Jean d'Estouteville la donna à Charles VII. Plus tard, elle fut possédée par Robert des Hayes. En 1726, elle appartenait au sieur Legendre. Avant la révolution, le dernier seigneur fut un Montmorency.
Le plus ancien curé connu de cette paroisse est Pierre Asselin, qui a souscrit, en 1200, à la charte de donation de Hugues d'Avesnes dont nous avons parlé plus haut. Il eut pour successeur le prêtre Symon, nommé par Robert Poulain qui devint archevêque de Rouen en 1208. La cure valait alors quinze livres, et il y avait environ soixante paroissiens ou communiants, pro cca Lx [Collonnere de Mons. Larchevesque O. Rigault, fol. XCIII]. On pourrait aussi considérer le mot paroissien comme signifiant un chef de maison. Alors soixante paroissiens seraient synonymes de soixante feux.

Il parait que la commune d'Avesnes a été érigée en succursale ; mais son titre ne lui a pas été conservé. En 1813, elle devin t une dépendance de Gournay, ainsi que Ferrières et Ernemont. Aujourd'hui, c'est une chapelle vicariale réunie à Ernemont-la-Villette.

L'église d'Avesnes venait d'être couverte en ardoise, quand nous l'avons visitée (1859). Elle est desservie par M. le curé d'Ernemont ; mais l'on n'y fait l'office paroissial que le jour du patron. Or, comme saint Martin est patron de deux paroisses, on fête, à Avesnes, la saint Martin d'été. Qui croirait que, pendant quelque temps, cette paroisse a été réunie à Ferrières ? Quel éloignement !

L'église est assez bien tenue ; mais les réparations qu'elle a subies lui ôtent tout caractère archéologique. On voit, dans la nef, une statue de sainte Barbe. Cette sainte avait été choisie, dans la contrée, pour patronne par les confréries chargées du transport des morts.

La commune d'Avesnes a conservé son presbytère, qui pourrait facilement être disposé pour le logement d'un prêtre. Il y a un jardin et un petit herbage au bas duquel se trouve un étang abandonné.

Le principal hameau d'Avesnes est le Cottendray, où se trouvait un quart de fief appartenant originairement aux seigneurs de Gournay. A la fin du XVème siècle, marie de Bourbon le vendit à Jean Potin, frère de Henri Potin, évêque de Philadelphie, dans la famille duquel la propriété est restée Elle appartient aunourd'hui à M. Potin de la Mairie, de Gisors, auteur de plusieurs ouvrages estimés sur Gournay et ses environs. Le spirituel écrivain a fourni pendant longtemps aux journaux des articles très recherchés. En 1682, on découvrit dans une terre du domaine de Cottendray huit à dix tombeaux en pierre formés de deux pièces, y compris le dessus. On ne trouva rien à l'intérieur qui pût renseigner sur leur origine. Comme le lieu dans lequel ils furent découverts portait le nom de Clos aux Anglais, nous pensons avec M. de la Mairie qu'on aura peut-être inhumé là des chevaliers tués pendant nos guerres avec l'Angleterre [Supplément aux recherches sur Gournay, page 378].

C'est dans le manoir de Cottendray que naquit, le 18 novembre 1596, Pierre Potin, qui fut pourvu en cour de Rome de la cure de Notre-Dame de Gournay, le 5 avril 1620, et qui ne put en prendre possession que le 30 juin 1623, par suite du procès qu'il eut à soutenir contre les chanoines, qui avaient nommé Louis Duhamel. Quand le Parlement eut rendu son arrêt, Pierre Potin alla prêter serment d'obédience à ceux qui venaient de succomber devant la justice. Cependant la paix n'était pas faite, et, dès l'année 1624, le nouveau curé de Notre-Dame fit assigner Jean Quatre-Sols, doyen de la collégiale, au sujet des dîmes de sa paroisse. L'affaire fut réglée par arrêt du 23 janvier 1625. Le calme dura douze ans. Alors survint une nouvelle querelle, au sujet des prédicateurs. On envoya une députation à la duchesse de Longueville, afin de la prier de rétablir l'ordre des sermons, et l'archevêque de Rouen, François 1er de Harlay, dans une visite qu'il fit, à Gournay, le 30 avril 1638, dut donner un règlement à ce sujet, d'après lequel il était défendu de prêcher à la même heure dans les deux églises de la ville. Pierre Potin, après avoir vieilli dans les combats, prit la résolution de se livrer au repos, et laissa plusieurs souvenirs de son passage à la cure. Il établit la confrérie du Rosaire, fit construire une sacristie à ses frais, et ajouta une cloche aux trois grosses que possédait déjà la paroisse. Après avoir été curé de Notre-Dame pendant vingt ans, il résigna son bénéfice en faveur de Louis Rousselin, un de ses neveux, et mourut le 12 Juin 1653 ; Il fut inhumé dans le chœur de son ancienne église, avec la permission du chapitre. Il parait que le sol d'Avesnes n'était pas propice aux chanoines ; car Jacques Cordier, qui devint curé de Notre-Dame après Louis Rousselin, et qui eut aussi de grands démêlés avec les chanoines, était curé d'Avesnes au moment de sa promotion. La cure d'Avesnes valait alors cinq mille livres de revenu [Histoire de Gournay, par M. de la Mairie, tome II, pages 54, 60, 64, 67 et 68].

Au XVème siècle, Jacques Lolong était seigneur du hameau de Longfin. La Houssoye, autre hameau d'Avesnes, rappelle Hugues de la Houssoye, qui donna au chapitre de Gournay, en 1192, une partie de dîmes à Ferrières et le hameau de mechon. De son côté, Bernard de Fumechon fit quelques donations à l'Hôtel-Dieu de Gournay en 1243 et en 1267.

Hameaux : Ridonne, la Côte, la Houssoye, le Mesnil, Cottendray, les Bruyères, les Aulnets, Long Fin, Côte des Carreaux. Population : 321. MM. Langlois, maire ; Baudart, adjoint ; N. , curé ; Martel, instituteur.

dimanche 6 janvier 2008

Première époque - chapître unique

La création (4963 av. J-C.). - Adam et Eve - Caïn et Abel

I - Adam et Eve
1 - Dieu était de toute éternité et rien n'était que lui seul. Lorsqu'il lui a plu il a fait toutes choses de rien par sa parole toute-puissante. D'abord Dieu créa le ciel et la terre ; puis il acheva son oeuvre en six jours [les six jours de la création doivent être entendus comme autant de périodes d'une durée considérable, et non pas des jours de 24 heures comme ceux qui servent à compter le temps dans le langage ordinaire].
2 - Quand il eut terminé son ouvrage, il dit : "Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance." Alors Dieu prit un peu du limon de la terre et en forma le corps du permier homme ; il lui donna une âme immortelle, et le nomma Adam.
3 - Ensuite Dieu envoya à Adam un profond sommeil, et pendant qu'il dormait il tira une des ses côtes. De cette côte il forma la femme, qu'il donna pour compagne à Adam. Le nom de la première femme fut Eve.
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Premier récit - l'OEuvre des six jours.
La terre était informe et nue, les tenèbres couvraient la surface de l'abîme et l'esprit de Dieu était porté sur les eaux. Le premier jour, Dieu dit : "Que la lumière soit." Et la lumière fut.
Le deuxième jour, il fit le firmament, qu'il appela "ciel."
Le troisième jour, il rassembla les eaux dans un seul lieu, qui fut appelé "mer", et il fit sortir de la terre les plantes et les arbres.
Le quatrième jour, il fit le soleil, la lune et les étoiles.
Le cinquième jour, il fit les oiseaux qui volent dans l'air et les poissons qui nagent dans l'eau.
Le sixième jour, il fit tous les animaux et enfin l'homme.
Le septième jour, Dieu se reposa. Il sanctifia ce jour et voulut, qu'à son exemple, l'homme se reposât le septième jour.
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II - Désobéissance d'Adam et d'Eve.
1 - Dieu plaça Adam et Eve dans un jardin délicieux, qu'on a coutume d'appeler le paradis terrestre.
2 - Il y avait dans ce jardin toute sorte d'arbres agréables à la vue et de fruits doux au goût. Parmi ces arbres était celui de la science du bien et du mal.
3 - Dieu dit à l'homme : "Mangez des fruits de tous les arbres du Paradis, à l'exception du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal : car si vous mangez de ce fruit, vous mourrez."
4 - Le serpent, qui était le plus rusé de tous les animaux, s'approcha de la femme et lui persuada de désobéir aux ordres de Dieu (2ème récit).
5 - Eve, succombant à la tentation, cueillit du fruit défendu et en mangea ; ensuite elle en offrit à son mari qui en mangea pareillement.
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Deuxième récit - Le démon tente la femme
1 - Les anges avaient été créés par Dieu dans un état de bonheur et de justice. Mais un certain nombre d'entre eux s'étant rendus coupables d'orgueil, se révoltèrent contre le Seigneur, qui les maudit et les précipita du ciel.
C'est l'un des anges déchus qui, jaloux du bonheur de l'homme et de sa compagne, prit la forme d'un serpent pour les tenter.
2 - Il s'approcha de la femme et, lui montrant l'arbre désigné par Dieu, il lui dit : "Pourquoi ne mangez-vous pas du fruit de cet arbre ?
- Le Seigneur nous l'a défendu, répondit Eve, si nous y touchons, nous mourrons.
- Le jour où vous aurez mangé de ce fruit, répondit le serpent, au lieu de mourir vous deviendrez semblables à Dieu lui-même, connaissant le bien et le mal."
Séduite par les promesses du tentateur, la femme cueillit le fruit défendu et en donna à son mari qui en mangea comme elle
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Textes et Récits d'Histoire Sainte - Deuxième époque

Du déluge à la vocation d'Abraham
3308 - 2296 avant Jésus-Christ. (Durée 1012 ans)

Sur les ordres du Seigneur, le patriarche Noé, qui lui est demeuré fidèle, construit une arche et s'y renferme avec sa famille.
La terre est couverte d'eau par le déluge et tous les hommes sont détruits à l'exception de Noé et de sa famille.
Après le retrait des eaux, Noé sorti de l'arche, devient le père d'une nombreuse postérité qui se disperse par toute la terre.

Textes et Récits d'Histoire Sainte - page de garde


Textes et Récits d'Histoire Sainte - Première Epoque

De la Création du Monde jusqu'au Déluge
4963 - 3308 avant Jésus-Christ. (Durée 1655 ans)

Résumé :

Dieu crée le monde en six jours. Il forme le premier homme du limon de la terre et lui donne une compagne.

Adam et Eve placés dans le paradis terrestre y commettent une désobéissance qui les en fait bannir, les rend sujets à la mort et les astreint au travail.

Caïn, fils d'Adam, tue par jalousie son frère Abel.

Les hommes se répandent sur la terre et tombent dans une perversité qui mérite un châtiment.

Textes & Récits d'Histoire Sainte - Introduction

Th. Bénard, chez Armand Colin & Cie, 1899
L'Histoire et la Chronologie :

L'Histoire est le récit des événements mémorables qui se sont accomplis dans le passé.
La Chronologie est la science qui place les faits dans l'ordre où ils se sont accomplis, qui en recherhe et en fixe la date.
Pour exprimer cette date, on prend comme point de départ une année marquée par quelque grand événement, et l'on compte les années qui la séparent du fait dont on s'occupe. C'est ce point de départ qu'on appelle une ère.
L'ère ou manière de compter les dates le plus frequemment employée est l'ère chretienne ou vulgaire, qui a pour point de départ la naissance de Notre-Seigneur Jésus-Christ. En employant cette ère, on dira que la Création remonte à l'année 4963 avant Jésus-Christ. C'est ce que montre le tableau ci-joint.
4973 avant J.C. ...................... Création du monde
3308 avant J.C. ...................... Déluge universel
2296 avant J.C. ...................... Vocation d'Abraham
1645 avant J.C. ...................... Sortie d'Egypte
1080 avant J.C. ...................... Etablissement de la royauté
609 avant J.C. ...................... Captivité de Babylone
L'an 1 ....................................... Naissance de N-S. J-C. (Point de départ de l'ère chrétienne)
1096 après J.C. ...................... La première Croisade
1871 après J.C. ....................... Perte de l'Alsace-Lorraine
Les Livres Saints :
Les événements racontés dans l'Histoire sainte sont empruntés à la Bible ou Ecriture sainte, qui est la réunion des Livres saints ou inspirés par Dieu.
La Bible se divise en Ancien Testament et en Nouveau Testament.
L'Ancien Testament (ou ancienne alliance de Dieu avec la peuple juif) comprend l'histoire de la Création et celle du peuple hébreu, choisi par Dieu entre tous pour conserver son culte et sa révélation. Il s'étend depuis la Création jusqu'à la venue de Jésus-Christ.
Il se compose de quarante cinq livres, savoir :
Les cinq livres de Moïse : la Genèse ou la Création ; l'Exode, ou la sortie d'Egypte ; le Lévitique, ou livre des prêtres et des lévites ; les Nombres, ou dénombrement des Israélites ; le Deutéronome, ou nouvelle explication de la loi. Ces cinq livres forment ce qu'on appelle le Pentateuque. - Les livres de Josué, des Juges, de Ruth. - Les quatre livres des Rois. - Les deux Paralipomènes, ou récit des choses omises. - Les deux livres d'Esdras. - Les livres de Tobie, de Judith, d'Esther, de Job. - Les Psaumes de David. - Les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des cantiques, composés par le roi Salomon. - La Sagesse, livre qui lui a été attribué. - L'Ecclésiastique. - Les livres des quatre grands prophètes, à savoir : Isaïe, Jérémie et Baruch, Ezéchiel, Daniel. - Les livres des douze petits prophètes, savoir : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie. - Les deux livres des Machabées.
Le Nouveau Testament (ou nouvelle alliance de Dieu avec les hommes) est l'histoire de la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ et l'exposé de sa doctrine. Il se compose des Evangiles, des Actes des apôtres, des Epîtres ou Lettres des apôtres et de l'Apocalypse ou révélation.